第13章 論享樂

第十三章

第十三章 — 論享樂

享樂有屬靈魂的，也有屬身體的。屬靈魂的享樂是靈魂獨有的，例如學習和沉思的樂趣。然而，屬身體的享樂是靈魂和身體共同享受的，因此被稱為身體的享樂：例如飲食和性交等樂趣。但人無法找到任何一類[1]純粹屬於身體的享樂[2]。

再者，有些享樂是真實的，有些是虛假的。純粹的智性享樂在於知識和沉思，而身體的享樂則依賴於感官。此外，在身體的享樂中[3]，有些是既自然又必要的，沒有它們生命就不可能存在，例如補充消耗的飲食樂趣，以及必要衣物的樂趣。有些是自然的但非必要的，例如自然合法的性交樂趣。因為儘管這些功能是為了確保整個種族的延續，但人仍然可以過著童貞的生活而沒有它們。然而，有些既非自然也非必要，例如醉酒、淫慾和過度放縱。因為這些既無助於維持我們自己的生命，也無助於種族的延續，反而甚至是一種阻礙。因此，凡願過蒙神悅納生活的人，必須追求那些既自然又必要的享樂：而那些自然但非必要的享樂則應置於次要地位，只在適當的時機、方式和分寸下享受；至於其他的則必須完全放棄。

因此，那些不與痛苦相連、不帶來悔改的原因、不導致其他傷害、並[5]保持在適度範圍內、不使我們遠離嚴肅事務、也不奴役我們的享樂，才應被視為道德的[4]享樂。

腳註

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腳註

[1] 讀作：οὐκ ἂν εὕροι τις ἰδίας ἡδονάς。

[2] 尼米修斯（Nemes.），第18章；屈梭多模（Chrys.），《約翰福音講道集》（Hom. in Joan.），第74篇。

[3] 參見屈梭多模（Chrysostom），《約翰福音講道集》（Hom. in Joannem），第74篇；西塞羅（Cicero），《論善惡之極》（De fin. bon. et mal.），第1卷。

[4] καλάς（kalas，榮譽的，好的）。

[5] 正文：χωρούσας（chōrousas）。異讀：παραχωρούσας（parachōrousas）。